在小说《遥远的救世主》中，丁元英为什么那么坚持让芮小丹一定要去耶路撒冷？
书中讲到耶路撒冷是三大宗教犹太教、伊斯兰教、基督教的圣地。宗教的聚集地不缺少信众，他们都相信自己的主能够拯救自己，信众们将自己最虔诚的一面，将自己的罪恶真诚忏悔。天道轮回，天是道是神。道即使规律按照规律办事的人就是神。其实就是让她觉悟，也是对“杀富济贫”这个礼物的一个忏悔！
是为了让芮小丹在混合着眼泪和鲜血的人间惨剧面前开悟人生的，丁元英是从真理真相、成为更可能的自己和增长见识三个维度对芮小丹的思想展开攻势的：
没有什么比现实更能教育人了，也就是丁元英用耶路撒冷现身说法，让芮小丹亲眼目睹耶路撒冷这个集基督教、伊斯兰教和犹太教三大宗教的地方，虽有上帝耶和华、耶稣基督和真主安拉聚集在此，但他们却没有让这块土地上的人免受战争的灾难。
（图片来源网络，侵删）由此推彼王庙村，世上从来没有救世主，也就是救王庙村的人，不是他丁元英，只能是王庙村自己救自己，芸芸众生亦是。
而他也不是那个能普度众生之人，自己没有那么牛掰，比如叶晓明、冯世杰和刘冰，他只能从这三个人的技能出发，攥一个事，让他们去做，但他却无法普度并拯救他们的灵魂，他们的各自终局只能由事物规律而定。
所以，世上从来没有救世主，亦没有普度众生之人，自己才是自己的命运摆渡者，这就是真理真相。
（图片来源网络，侵删）“不是我希望你成为哪种人，而是你本该成为哪种人。”这是丁元英在耶路撒冷对芮小丹的职业启蒙。
意思是让你在耶路撒冷觉知世上没有救世主之后，你还要通过自己擅长的方式比如戏剧创作，让众生也去明白这个真理真相。
而通过此，芮小丹又顺理成章有了一个比起当律师更接近她禀赋的谋生手段，一举两得。
（图片来源网络，侵删）也就是从自身条件上，成为更接近自己的那种人。后来，芮小丹开悟创作天眼，可能跟此次点拨不无关系。
其实，现实中的大多数，很难有机会得到高手这样的点拨，但仍可学芮小丹先谋生、再谋爱好的方式，积累人生经验，为更可能的自己创造条件。
终于有人问这个很深刻的问题了。
芮小丹去德国办事，丁元英在电话中反复叮嘱她一定要绕道去耶路撒冷，去看、去听、去感悟。
这个桥段看起来和整个故事没有什么关联，但其实这段和小说的主题精神相通。
耶路撒冷到底有什么？
耶路撒冷是世界三大宗教犹太教、伊斯兰教、基督教的圣城。
宗教的聚集地不缺少信众，他们都相信自己的主能够拯救自己，为此深信不疑。信众们将自己最虔诚的一面，最虔诚的愿望、理想，都像主一一诉说，将自己的罪恶真诚忏悔。
他们相信心诚则灵。
照理说，耶路撒冷会是一个幸福的城市。然而，真实的耶路撒冷，却是另一番模样。政治的、种族的、文化的、宗教的冲突聚集于此，人们在不稳定地区的生活十分痛苦。
于是，那里有一道哭墙。
小说中丁元英问芮小丹：看到这种情况，你会怎么办？芮小丹回答道：哭。
“羊皮卷《塔木德》里写到：" 上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷。”后人说：
耶路撒冷是世界宗教圣地，也是命途多舛的一个城市，丁元英让小丹去耶路撒冷看看，不是看这个城市的沧桑，而是看来自世界各地朝圣的人们，为何历经千辛万苦来此地，为何一定要到这里才能心如止水，才能得道，丁元英是想让小丹来此化解心中之道，得到心中之道。
小丹是固执之人，元英可以看透所有人也可以化解所有人，但他无法化解小丹也无法参透小丹，所谓当生则生，当死则死，也不过是元英的无奈叹息而已。小丹是想得到的一定要得到，强占欲无限大，她可以不靠父母不靠朋友，就靠自己，这是和元英一样比较强势的人。小丹在向元英表白遭拒之后，心灰意冷，她不理解这么优秀的自己为什么会被丁元英拒绝，而丁元英之所以拒绝不是因为不爱，是知道这场爱没有结果，而没有意义的事情于他而言都是无用功，所以他拒绝。
可当小丹在一次任务中死里逃生的时候，她明白自己还是想得到元英，于是就在雨中打了电话，这场将死的意外击垮了元英，他们在雨中相拥，就证明元英失败了，起码是败在了小丹手里。而这更坚定了小丹的执念，自己想得到的就一定可以得到！
也许一般人去耶路撒冷可以看开很多事情，也可以看透很多事情，可是对于小丹来说，去与不去都是一样的，她的执念不会改变，对丁元英的爱不会改变，对自己的事业不会改变。变了就是俗，不变才是道，小丹始终是得道之人，丁元英只是在得道的路上，他可以说的天花乱坠，但没有七情六欲，不接地气，只是在空中漂浮，别人够不到他，他也看不到别人。所以自始至终都不可能得道。这点在他对家人的态度就可以看出来，他知道家人容不下他，而自己也容不下家人，于此处来说，更是无法得道。用丁元英的话说是：
